Comment les vêtements des insurgés révèlent une cohésion dangereuse
Le 6 janvier, des milliers de partisans indignés de Donald Trump, vêtus de symboles de la suprématie blanche , est descendu sur le Capitole des États-Unis à Washington, D.C., où les gens ont procédé à fracasser les vitres , terroriser les législateurs et leur personnel, poubelles , et frottis de sang et d'excréments sur place. Les insurgés ont dirigé le gamme socio-économique et géographique , et leurs tenues reflétaient l'étendue de leurs origines. Pour le moins, il n'y avait pas de code vestimentaire.
Les gens portaient des accessoires Trump et des chapeaux MAGA. D'autres ont enfilé un équipement militaire tactique. T-shirts lire Civil War: Janvier 6, 2021. Au moins quelques hommes ont été photographiés dans Sweats Camp Auschwitz et 6AUTRE (Six Million Wasn’t Enough) vêtements – deux références directes au régime nazi, à l’antisémitisme et à l’Holocauste. Et un autre émeutier, identifié comme le chaman QAnon Jake Angeli , est arrivé dans un chapeau de fourrure, des cornes et de la peinture pour le visage.
le polyester est-il plus froid que le coton
Selon Talia Lavin, experte en radicalisation numérique d'extrême droite, cette cacophonie d'images est le signe d'une dangereuse cohésion entre les factions. Ce que vous voyez visuellement représenté… Culture Warlords : Mon voyage dans le Dark Web de la suprématie blanche . C'est bien sûr une tendance inquiétante. Mais, ajoute-t-elle, il y avait des lignes traversantes. De nombreux symboles reflètent une vision déformée du patriotisme, qui est particulièrement message saillant pour les conservateurs américains et le public d'extrême droite. Il y a certainement un fétichisation de la Révolution américaine et [les gens] se lancent dans le rôle de la deuxième révolution américaine, dit Lavin à Bustle. Bien sûr, l'ironie [est qu'] ils étaient là imposer la tyrannie plutôt que de le combattre.
Angeli, l'insurrectionnel vêtu de fourrure, avait également des tatouages visibles de Iconographie nordique sur tout son corps , comme le marteau de Thor sur son ventre et le symbole valknut encerclant son cœur. Il y a beaucoup de suprémacistes blancs qui ont embrassé la mythologie nordique et le culte du panthéon nordique en tant qu'esthétique macho, comme l'esthétique des Vikings, dit Lavin. [Ils] reviennent à une idée très anachronique et ahistorique de l'idéalisé ' passé blanc . '
Ce type de création de mythes, dans lequel les gens cooptent des récits ou des images historiques pour dramatiser le présent, est crucial pour de nombreux groupes suprémacistes blancs, à la fois en Amérique et en Europe, selon Virag Molnar, professeur agrégé de sociologie à New York. La nouvelle école de la ville. Mais il existe des différences essentielles.
L'utilisation du symbolisme païen est plus indirecte en Europe, et des images comme le les croix gammées sont interdites dans de nombreux pays européens , elle dit. (Aux États-Unis, la croix gammée est jeu juste .) De nombreux pays européens ont groupes paramilitaires interdits , qui ont connu une résurgence aux États-Unis au cours des dernières décennies . Et il y a une [valeur] différente placé sur des armes à feu et la culture des armes à feu dans ces sociétés, ajoute-t-elle. Aux États-Unis, la possession d'armes à feu est étroitement liée aux idées d'un L'individualisme américain et autonomie.
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Alors d'où viennent les vêtements ? Beaucoup de ces organisateurs d'extrême droite vendent des vêtements sur les réseaux sociaux, dit Molnar. Cela pourrait aussi provenir de petits détaillants, qui utilisent des distributeurs comme Amazon , ou commandé ad hoc auprès de fabricants de vêtements sur mesure ordinaires. (Au cours de la dernière semaine, Amazon a commencé suppression des produits QAnon .)
En fin de compte, la décentralisation de l'habillement doit être considérée comme un avertissement, dit Lavin. C'est un moment où une coalition de droite plus large qui est prête à s'engager dans la violence est en train d'émerger.
