Riz Ahmed sur l'identité, le handicap et la baise (en langue des signes)
S'il y a jamais eu un multi-trait d'union, c'est Riz Ahmed. Acteur, rappeur, activiste... il innove et remporte des prix depuis plus de 15 ans dans les industries de la performance. Vous l'avez peut-être vu dansQuatre Lions, la nuit de(pour lequel il est devenu le premier homme asiatique à remporter l'Emmy du meilleur acteur),Rogue One : Une histoire de Star Wars, l'OA,Moghol Mowgli- la liste continue. Ou peut-être êtes-vous ici pour sa musique, ses deux albums de rap sont acclamés par la critique. Le dernier,Le long au revoir,a été libéré en mars 2020, et comme il n'a pas pu l'emmener en tournée il a évolué en bien plus que juste des pistes. Ahmed a créé une campagne numérique, avec des conférences et un film sur les thèmes de l'identité, de la race et de l'appartenance de l'album ; en rassemblant soigneusement ses talents dans un package complet.
Aujourd'hui, je lui parle de son nouveau film,Le son du métal, ce qui lui a valu un clin d'œil aux BAFTA. DansLe son du métal, Ahmed joue un batteur qui perd l'ouïe. C'est un rôle qu'il a assumé pour relever le défi, dit-il, ce qui est typique d'Ahmed compte tenu de son palmarès élevé. Au-delà des exigences habituelles liées à la réalisation d'un film, Ahmed a également dû apprendre à jouer de la batterie et maîtriser la langue des signes américaine (ASL) pendantLe son du métal.
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Mon nom de signe est « f*ck up », me dit Ahmed en riant. Voyant mon expression confuse, il explique.
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Eh bien, je travaillais avec l'artiste visuelle sourde Christine Sun Kim et, au fond, j'oubliais le Signe ASL pour « ummm » , pour quand j'essayais de penser, dit-il. Donc, à la place, je continuerais simplement à dire « Oh, putain, je suis foutu » et à utiliser le signe pour « f*ck up. » Il me montre le signe, qui implique son pouce, son index et son majeur. Alors Christine s'est tournée vers moi et m'a dit : 'Regarde, c'est Riz, R.I.Z. [il étend à nouveau son pouce, son index et son majeur], comme putain, c'est donc ton nom de signe.
La communauté des Sourds m'a appris le vrai sens de la communication en termes d'utilisation de tout votre corps, d'écoute avec tout votre corps.
Ahmed dit que ce genre d'interaction caractérise l'accueil chaleureux et de bonne humeur qu'il a reçu de la communauté sourde. De plus, ils ont transmis des compétences précieuses. La communauté des Sourds m'a appris le vrai sens de la communication en termes d'utilisation de tout votre corps, d'écoute avec tout votre corps. On en parle en tant qu'acteurs, mais en fait on se cache souvent derrière des mots, dit-il.
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En tant que personne handicapée moi-même, je me suis intéressée à sa démarche d'acteur non handicapé. Des films récents, comme Musique et Viens comme tu es ,ont eu moins de succès et ont fait l'objet de controverses. Je suppose que je ne pense pas que le personnage soit sourd, me dit Ahmed. Ruben commence comme une personne entendante et, au fil du film, il devient malentendant. En fin de compte, il prend la décision de devenir complètement sourd en entreprenant la procédure d'implant cochléaire.
Donc, je pense à lui comme existant dans un no man's land entre la culture entendante et la culture sourde, poursuit Ahmed, c'est pourquoi j'ai pu le jouer en tant qu'acteur entendant, et pourquoi un acteur sourd ne pouvait pas jouer le rôle, étant donné où le personnage commence. Cela a du sens, et dans le film, le voyage de Ruben est traité avec un degré impressionnant de compétence et de respect.
Nous approfondissons la perception plus large du handicap. C'est intéressant parce que Reuben considère la surdité comme un handicap, mais je pense que ce que le film montre, et ce que j'ai appris en tant que personne entendante approchant ce rôle, c'est que la surdité n'est pas un handicap. C'est une culture. C'est une façon d'être. En fait, pour Ruben, ce qu'il apprend, c'est que la surdité est une invitation à se connecter davantage aux autres, et à se connecter davantage à lui-même qu'il ne l'a jamais fait en tant que personne entendante.
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Je pense qu'il y a une séparation si injuste – et un peu idiote – entre les communautés dites « personnes valides » et les communautés « handicapées ».
Comme pour une grande partie de son travail, dit Ahmed, c'est un film sur l'identité. Ahmed et moi-même sommes pakistanais britanniques, un héritage commun qui est également discuté dansLe long au revoir.Comment vous définissez-vous? demande-t-il, rhétoriquement. Vous définissez-vous par des choses qui peuvent réellement être renversées à un moment donné ? Ou vous définissez-vous par quelque chose de plus profond que cela ?
Je lui demande s'il a remarqué, comme moi, que dans notre communauté, on ne parle pas souvent du handicap. C'est presque tabou. Je pense qu'il y a une séparation si injuste – et un peu idiote – entre les communautés dites « personnes valides » et les communautés « handicapées ». Même cette terminologie est si lourde et ces étiquettes sont si chargées, dit-il.
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Mon message est detouscommunautés, pour être honnête, car je pense vraiment que c'est un problème de société, poursuit Ahmed. Nous passons à côté de tant de talent, de relations, d'amitié, d'une telle richesse de perspectives en marginalisant les personnes handicapées dans notre société. Ces gens n'ont pas énormément de talentmalgréleur soi-disant handicap, maiscarde leur vécu. Leur vécu leur a donné une spécificité de perspective et de force. Nous sommes en train de rater quelque chose. C'est notre perte collective.