Comment les femmes autochtones ont abrogé l'interdiction de l'avortement de longue date au Nouveau-Mexique

Quand Terrelene Massey regardait New Mexico's projet de loi abrogeant l'interdiction de l'avortement par l'État décédée à la State House en 2019, elle a été frappée par ce qu'elle appelle un argument commode avancé par certains législateurs : qu'ils ne pouvaient pas voter en faveur du projet de loi parce que leurs électeurs autochtones et autochtones s'y opposaient. Ces législateurs – en général non autochtones – ont déclaré que les pratiques culturelles et les croyances spirituelles de leurs électeurs étaient en contradiction avec la mesure pro-avortement.

Massey, le directeur exécutif de la Centre du droit des femmes du sud-ouest , je savais que cela ne pouvait pas être vrai. De sa propre expérience vécue en tant que femme Navajo et de ses expériences professionnelles en tant que défenseur des femmes autochtones du Sud-Ouest, elle avait vu de ses propres yeux comment ses pairs valorisaient la souveraineté du corps dans le cadre de leurs traditions spirituelles, et comment les peuples autochtones de la région avaient pratiques ancestrales de longue date pour la prestation de soins d'avortement .

C'est peut-être parce que je suis amérindien, je suis plus à l'écoute de ce qui manque quand nous ne sommes pas à table et que les gens essaient de faire entendre nos voix pour nous - et de remplir cet espace d'inexactitudes et de mythes, Massey, qui avait plaidé pour l'adoption du projet de loi 2019, dit Bustle.

L'interdiction de l'avortement par l'État a été adoptée pour la première fois en 1969, quatre ans avant que Roe v. Wade ne la rende inapplicable. L'avortement continue d'être la loi du pays, et le Nouveau-Mexique n'a aucun des principaux types de restrictions légales sur les soins d'avortement trouvé dans de nombreux autres États. Mais avoir cette interdiction dans les livres criminaliserait automatiquement l'avortement dans l'État si Roe était annulée – une possibilité croissante en 2021, avec une majorité qualifiée conservatrice à la Cour suprême. Vingt-huit États et deux territoires américains avoir des mesures similaires.

Le Nouveau-Mexique a un habitants de 2 millions , dont la moitié sont des femmes et dont 11 % s'identifient comme autochtones. Massey avait le sentiment que si seulement ces législateurs pouvaient voir des données concrètes sur les sentiments des femmes autochtones à l'égard de l'avortement, le projet de loi aurait peut-être de meilleures chances d'être adopté s'il était présenté à nouveau.

Pour les femmes autochtones, les droits reproductifs sont un mode de vie.'

Travailler avec Avancer ensemble , Des contrats à terme audacieux , Planning familial du Nouveau-Mexique , et le ACLU du Nouveau-Mexique , Massey a lancé le tout premier enquête sur ce que les femmes autochtones et autochtones du Nouveau-Mexique pensaient des droits reproductifs en 2020. Ils ont interrogé plus de 300 adultes amérindiens au Nouveau-Mexique au cours de deux semaines, à la fois par téléphone et en ligne ; à la connaissance des groupes, il s'agit du plus grand échantillon de cette population jamais collecté pour une enquête sur ce sujet. Ils ont constaté que 89% des personnes interrogées pensent que les femmes amérindiennes méritent de prendre leurs propres décisions en matière de soins de santé, y compris les soins de contraception et d'avortement, sans ingérence du gouvernement. Près des trois quarts pensent qu'ils peuvent avoir leur propre opinion morale sur l'avortement et continuer à faire confiance aux patients et aux familles pour prendre eux-mêmes des décisions en matière de soins de santé. Une femme autochtone sur trois a déclaré avoir elle-même eu recours à des soins d'avortement, un chiffre supérieur à la moyenne nationale d'une femme sur quatre .

L'enquête a montré que les Amérindiens veulent choisir eux-mêmes ce qui leur arrive, leur corps, quand ils veulent être enceintes, dit Massey.

En 2021, le projet de loi SB10 est de nouveau soumis au vote, coparrainé par Rép. d'État Georges Louis , membre de la tribu Acoma Pueblo. Les gens ont des perceptions des femmes autochtones qui ne reflètent pas nos croyances réelles, a déclaré à Bustle Louis, qui a également coparrainé le projet de loi en 2019. Mais lorsque les femmes autochtones voient des personnes qui leur ressemblent se lever et dire : « Ce sont des questions très personnelles propres à la santé d'une femme qu'elle doit décider elle-même parce que ce sont les valeurs qui nous sont chères », cela encourage les autres femmes à être vocal sur leur position.

La montée en puissance de Zoom pendant la pandémie a été essentielle pour permettre aux femmes autochtones de tout le pays de faire entendre leur voix. Parce que les audiences et les séances du comité ont eu lieu en ligne, les femmes autochtones et autochtones ont pu non seulement y assister dans le confort de leur foyer, mais aussi offrir leur propre témoignage d'expert, explique Nicole Martin, l'une des cofondatrices de Femmes autochtones en hausse , un organisme qui milite pour le droit des Autochtones et des Autochtones aux soins de santé.

Martin, qui s'identifie comme Navajo, Laguna Pueblo, Chiricahua Apache et Zuni Pueblo, explique qu'en raison du format Zoom, Les nouveaux législateurs mexicains ont dû s'asseoir avec ces histoires personnelles et vulnérables d'une manière que le processus législatif permet rarement. Avec tout le monde connecté via leurs écrans, les histoires partagées se sentaient d'autant plus intimes et proches de la maison que les audiences du comité à Roundhouse du Nouveau-Mexique, ou au Capitole de l'État, ne le sont généralement pas. Elle était l'une des plus de 100 femmes qui ont témoigné en faveur du projet de loi en janvier et février.

'C'est peut-être parce que je suis amérindien, je suis plus à l'écoute de ce qui manque quand nous ne sommes pas à table et que les gens essaient de nous faire entendre notre voix.'

La santé est notre richesse dans notre culture. Et si vous n'êtes pas en assez bonne santé pour prendre soin d'un autre être vivant, vous ne devriez pas être forcé ou honteux de donner naissance à cette vie dont vous ne pouvez pas vous soucier, dit Martin.

Christian Redbird, qui est affiliée aux tribus Cheyenne, Arapaho et Kiowa, a également partagé ses expériences virtuellement. Notre culture dit que non seulement « cela » signifiera pour moi, mais si j'ai des enfants, à quoi voudrais-je que leur accès aux soins de santé ressemble ? dit-elle à Bustle, se référant à la façon dont son héritage éclaire sa réflexion sur toute politique publique. En ce qui concerne l'accès à l'avortement, je savais que je voulais que ce soit sans honte, stigmatisation ou barrières.

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Pour les femmes autochtones, les droits reproductifs sont un mode de vie, déclare Krystal Curley, directrice exécutive de Modes de vie autochtones , une organisation de défense et de soutien à la justice sociale, qui s'identifie comme Diné. Chaque décision qu'une femme a concernant sa santé reproductive est à notre disposition dans le monde naturel. Pour nous, c'est une décision naturelle, dit-elle, faisant référence aux soins d'avortement.

Massey, Louis, Martin et d'autres attribuent cette vague de soutien, ainsi que des données concrètes, à l'adoption réussie du projet de loi – et à l'abrogation de l'interdiction – fin février. Le projet de loi a finalement été adopté 40-30 à la maison et 25-17 au Sénat. C'était signé par le gouverneur Michelle Lujan Grisham le 26 février . Une femme a le droit de prendre des décisions concernant son propre corps, a-t-elle déclaré dans un communiqué. Quiconque cherche à violer l'intégrité corporelle ou à criminaliser la féminité se livre à la déshumanisation. Le Nouveau-Mexique n'est pas dans cette affaire - plus maintenant.

Louis dit qu'elle et d'autres législateurs de l'État discutent de la façon de poursuivre les audiences Zoom après la pandémie, en raison de la façon dont elle a inclus des voix autochtones dans la conversation. Les femmes autochtones du Nouveau-Mexique se sont vraiment manifestées et ont plaidé pour que le SB10 soit adopté – et maintenant les gens écoutent.

Changer le discours sur les droits à l'avortement au Nouveau-Mexique est un début, mais les défenseurs disent qu'il reste encore beaucoup de travail à faire. Dans ma culture, nous sommes une société matriarcale. Nos grands-mères et mères, nous tenons leurs paroles pour de l'or, dit Curley. Pour eux d'avoir traversé autant de traumatismes, ajoute-t-elle, faisant référence à la pratique du service de santé indien de stériliser de force les femmes autochtones ou en utilisant eux dans les études sur les contraceptifs , et nous sommes toujours là aujourd'hui… et avons nos voix à la table, c'est historique.

Curley souligne que le changement climatique est un autre domaine où les voix des peuples autochtones ont été exclues de l'élaboration des politiques, et où elle espère qu'il peut y avoir un impact similaire. Regardez ce qui se passe lorsque des organisations de personnes de couleur dirigées par des femmes sont impliquées dans l'élaboration des politiques, dit-elle. C'est pourquoi nous devons sortir nos histoires.